常陵 五花肉 荼蘼不爭春

蘇軾在《杜沂遊武昌，以酴醾花菩薩泉見餉》一詩中寫道：「荼蘼不爭春，寂寞開最晚。」荼蘼花於春末夏初綻放，孤傲而持久，象徵著最後的壯麗與堅韌。這種超然不爭的姿態，雖寂寞，卻蘊藏著不隨世浮沉的高潔與從容，正如常陵藝術的最佳寫照，其創作以無聲的力量傳遞人文關懷與自我堅持。常陵的「五花肉」系列以血肉為語言，融合東西方藝術傳統，深入探討身分認同、文化衝突、自然破壞與人類慾望交織的議題，並創造出「山水、花鳥、都市、兵器、宗教」五項命題，構築了宏大且複雜的敘事框架。從「肉山水」到「肉花鳥」，常陵重構了傳統山水與宮廷花鳥畫的語彙，以鮮明的純色為基調，呈現自然在慾望侵蝕下的毀滅景象。這些作品將觀者引入一個淒美的幻境，誘發深刻的省思，讓人感受到末世的張力與生命的韌性。

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「五花肉」的深度在於，它以幾近殘酷的方式揭露人類存在的矛盾。在「肉都市」中，常陵以豬鼻族的文明進程隱喻人類社會的複雜與對立，揭示慾望與生存的糾纏。在「肉兵器」中，常陵將孩童記憶中的戰爭玩具轉化並訴說時代的痛苦記憶，這些堆疊的「肉」，不僅僅是視覺上的衝擊，更是情感與思維的撞擊。五花肉系列如一面血肉鏡子，映照出人類慾望的本質，既是警示，也是追問。「肉宗教」進一步探討了人類對神性未知的矛盾嚮往。粉紅油嫩的肉塊，扭曲的臉孔與重疊的軀幹，象徵在追求涅槃或西方極樂之路上，對七情六慾的割捨與掙扎。這既是肉體對神性終極的疑問，也是對肉身本質無法釋懷的迷戀。「肉宗教」跨越遠古神話與未來寓言，既是人本精神的抽離，也是對心頭之肉的深切凝視，形成了系列終極升華的篇章。